編者按:前幾天路過蘇州，恰好麻峰老師與朋友也前往鄒敘生先生家訪談，與麻老師曾相約多次，沒想到在蘇州城因簫相遇。麻老師此行一是對鄒先生進行了訪談，同時我們也相互聊了對于簫在演奏、傳播等方面的認識和看法，達成了很多共識，下面一文是麻老師在行程結束后的一個回顧，以此來紀念此次“姑蘇簫敘”。
——田龍 簫園主編
以簫結緣 姑蘇簫敘
文：麻峰
江西師范大學音樂學院副教授，研究生導師,江西省簫文化學會會長
簫，自古以來是中國人修身養性之良伴，幾千年來，深受文人雅士喜愛，在當前提倡發揚中華傳統優秀文化的大環境中，以簫為載體的這一樂器開始受到大家的重視，越來越多的人們喜歡并樂在其中，簫的音色自然、簡單、樸素而又深邃，非常具有中國人特有的民族性格。
蘇州的“鄒簫”（鄒敘生先生制作的簫）可以說是簫友較喜愛的樂器之一，鄒先生在幾十年的簫笛制作中積累了很多寶貴的經驗，制作了大量的精良的洞簫，而“鄒簫”一直是資深簫演奏者向往的利器。而我也一直有拜訪鄒先生的想法，直到較近在通過好友與鄒老先生多次溝通后，今日總算如愿以償。拜訪之時，又巧遇簫園創辦人田龍兄，訪談在師兄張利群先生以及蘇州竹音堂堂主宋泳老師的解說下進行地非常順利。
由麻峰老師編著的《竹笛演奏基礎教程》贈于鄒老師
年10月13日上午，我們如約到達蘇州鄒老師家中，在師兄的介紹后，我對鄒老師開始了對于簫的制作等話題展開了訪談。鄒老師從簫在制作中音高及音準的校音開始聊起，重點突出了在樂器改革過程中，他在制作中對笛簫校音的方法，較早他們以手風琴音高為分別制定好的豎管進行操作，較后以專業校音器的演變過程，體現了當時制作條件的限制與人們的智慧。之后，又談到了6孔傳統簫與8孔改革簫的制作過程以及竹笛制作的相關經驗等等。
麻峰與鄒老師探討關于笛簫校音的相關問題
通過此次訪談，對于鄒先生制作的洞簫和理念，以至于對洞簫與蘇州文化緊密相連的情況有了一定的認識，也知道了為什么蘇州洞簫能夠保留傳統的音色，也就是俗話所說的“簫味兒”。蘇州是民族音樂生存的一片沃土，姑蘇自古就是江南富饒之地，千百年來，產生并保留了許多影響全國的音樂、戲曲、曲藝等等的藝術形式，比如：江南絲竹、昆曲、蘇州評彈、蘇南吹打、十番鑼鼓等等。在這片土地上生活的人對于藝術的精致達到了一種精益求精的境界，并且深深得與當地的生活和其他藝術形式有機地融合在了一起。
吹笛品簫
舉一個很小的例子，比如在飲食的名稱上，油煎豆腐會被稱作“金鑲白玉板”，用一個藝術化的名字來表達對生活中常見事物，這就是藝術生活化、生活藝術化很好的印證，體現了吳地文化對于音樂、戲曲、曲藝、工藝、園林、建筑等藝術形式的審美追求：精致、細膩、美觀。這也許就是各種地地道道“味兒”的來源。
麻峰與田龍交流討論吳地簫韻
大家與鄒老合影留念
這次訪談非常愉快，厚重的人文氣息在這座美麗的江南古城中非常和諧。在訪談結束之際，我們一行與鄒老師分別合影留念，并祝愿85歲高齡的鄒老先生身體健康，萬事如意！
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